Author: dscloo
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启示录 19:17–21 的讨论问题
17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：「你们聚集来赴神的大筵席， 18 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。」 19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。 20 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里； 21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。 学到什么
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启示录 19:11–16 的讨论问题
11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。 学到什么东西 12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 学到什么 13 他穿著溅了血的衣服，他的名称为神之道。 学到什么 14 在天上的众军骑着白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。 15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。 16 在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」 学到什么
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启示录 19:6–10 的讨论问题
简单的大纲 1–3 耶稣给七家教会的信 4–16 神的宝座从宝座发出的审判七个印、七个号、七个碗 17–18 淫妇（代表宗教体系）与巴比伦（代表政治体系）的下场 19:1–5 哈利路亚！救恩、荣耀、全能属于上帝。他的判断是公义的 19:6–8 哈利路亚！主作王了。羔羊的婚期到了 19:9–10 被邀请参加羔羊婚宴的人有福了 19:11–21 万王之王、万主之主 20–22 千禧年、最后的审判、新天新地 19:6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主—我们的神、全能者作王了。 19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了， 19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。） 19:9 天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」 学到什么东西？ 19:10a 我就俯伏在他脚前要拜他。他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。」 学到什么东西？ 19:10b 因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。 学到什么东西？
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一个好的小组提问的 6 个特征
Originally posted on Knowable Word, 1 February 2021, by Ryan Higginbottom, used with permission. 一个糟糕的提问是在小组查经中长期保持沉默的原因之一。 因此，对于小组组长来说，值得我们花时间思考如何提出一个好提问。 学习如何提出好的提问是终生的追求。 它几乎在生活中的每一个环境和每一种关系中都会带来回报。这种技巧在教学或领导小组时最有用。 什么是好提问？ 多年来，我一直在教导和领导查经小组，所以我有很多机会思考我的问题的质量。 下面的观察是我经验的结晶，但我知道我还有很多东西要学。 我欢迎在评论中做出更多贡献。 根据我的经验，小组中的好问题具有以下六个品质。 1. 一个好提问是按自然顺序提出的 在一对一的谈话中是正确的，在小组中也是如此：加速太快会使事情变得尴尬。学习和尊重提问的自然进展是领导者爱他们的组员的具体方式。 提问通常应该从易到难，从客观到个人。我们也建议发表提问的时候，要按照《查考圣经框架》(Bible study framework)，就是《观察、解释、应用》的过程中。 2. 好提问是诚实的 我已经写了整篇关于诚实提问的文章，所以我在这里只提供一个简短的总结。 在会议之前深入研究了一段圣经之后，领导者应该有一个观点和他们想要引导对话的方向。然而，最好的问题是谦虚地提出。你要明白即使是最成熟的基督徒也有很多要向他人学习的地方。…
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为什么要尽量减少沉默
Originally posted on Knowable Word, 18 January 2021, by Ryan Higginbottom, used with permission. 让我们从一个巨大的轻描淡写开始：今年的学年是有点困难。老师与学生们都需要面对极大的挑战。 自八月以来，我一直在以混合方式教授我的课程—有些学生在教室里，有些线上参与的。我的主要斗争是参与。特别对那些线上的学生们，保持安静并让其他人进行大部分互动会容易得多。因此，我一直在思考沉默这个话题。 在学校教室里沉默与在查经班里沉默其实没有什么不同。这两种情况都可以让老师或带领查经的领导者泄气。这种沉默通常是来自三个来源之一。 为什么要尽量减少沉默 小组查经的主要优势在于互动。但若没有互动，没有组员的参与，查经就无法发挥其潜力。 查经小组的沉默通常发生在领导者提出一个没有得到回应的提问。一、两秒钟后，领导者就会改写提问或自己给出答案。 并非所有的沉默都是坏事 我们应该注意到，并非所有的沉默都是不好的。思考需要时间！因此，如果领导者问了一个发人深省的提问，自然会有些沉默—尤其是如果组员之前没有考虑过这个提问。 所有教师和小组负责人的基本技能之一就是坐着不吭声的能力。大多数人都讨厌沉默，并且会不惜一切代价来填补它。可是这种做法在一个需要参与和互动的环境中行不通。不允许沉默的领导者会减少组员思考和学习的机会。 好的沉默和坏的沉默有什么区别？ 这在很大程度上取决于小组，但这是一个经验法则。 当我第一次接受教师培训时，一位导师建议我在提问后默数到十五。 对于刚刚学习这项技能的人来说，十五秒就是永恒。 但是，舒适伴随着重复。 通过允许这种沉默，领导者强调他们真诚地希望听到别人的意见。 沉默的三个原因 如果一个查经小组中的沉默经常超过 15…
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启示录 18:1–19:1–5 的讨论问题
这是一些观察，还有一些提问，可以帮助我们查考这段经文。也可以看看启示录17 的讨论问题. 5月30日更新了 简单的大纲 18:1–3 天使宣布巴比伦倾倒了 18:4–8 信徒们应该离开 三个葬礼挽歌（funeral dirge）18:9–19 18:9–10 第一个葬礼挽歌：地上的君王 18:11–17a 第二个葬礼挽歌：地上的客商 18:18b–19 第三个葬礼挽歌：海上的船长，水手 18:20 天上的、地上的众圣徒、众使徒、众先知都要欢喜 18:21–24 天使宣布巴比伦被扔下去 18:1 18:2 我觉得要解释《巴比伦》这一词最简单的方法是把它看为一个完整的政治和／或宗教体系（an entire political and/or religious system）。没错，在中东以前是有一个巴比伦城市，在今天的巴格达城（伊拉克）以南 85Km。旧约有好多地方提到这个城市，即是在旧约经文（特别是先知书）就看到巴比伦不单是指那个城市，而是指所有抵挡神，攻击以色列民的列国或民族。这就像今天我们说《华盛顿绝对不赞同克里姆林宫的东欧计划》。《华盛顿》与《克里姆林宫》都是实际的地方，可是我们也明白这些都是代表两个不同的政治体系。在新约时代（包括今天），巴比伦早就没了，可是抵挡上帝（还有耶稣基督，教会）的精神和力量比以往任何时候都更强大。 在启示录 19:11，我们看到骑白马的战士（耶稣基督回来）打败兽与跟随兽的人。可是在耶稣回来之前的那一刻就是兽（还有巴比伦）在宗教、政治、豪华上的高峰。 几段有关神审判列国的旧约经文：以赛亚书…
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启示录17 的讨论问题
17:1–6 约翰看到大淫妇与兽 可以吸取的一些功课
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圣经神学与福音宣讲
Originally posted on 9Marks.org.原文标题与链接：Biblical Theology and Gospel Proclamation翻译：王悦 释经讲道能够一直都是福音性的吗？ 有时候讲道人避免阐释圣经的一些书卷，因为他们认为这一方法有益于向成熟的基督徒教导神学，但是不益于帮助非信徒明白福音。 当牧师考虑传讲旧约书卷时，这一顾虑尤甚。研读亚伯拉罕的一生，或是一系列哈该书的研经，如何在一个又一个主日表达清楚福音？我们要单单在讲道末尾打出一个福音预告吗？“对于今日的非基督徒朋友们，就这篇关于亚伯拉罕的割礼的信息，最后我想告诉你们的是，你们可以如何白白得到永生的礼物。”然后切到讲台呼召。 还有另外一种更加自然、忠心传讲福音的方式，可以每个主日上传讲，甚至从旧约传讲。这就是采用圣经神学。 宏大的故事 何谓圣经神学？可以将其定义为对圣经整体故事主线的研究。圣经66卷书整体上讲述了神的使命这个单一叙事，就是借着耶稣基督的受死和复活，拯救一群子民，建立神国，彰显祂的荣耀。旧约为耶稣铺路，将我们引向耶稣。福音书彰显了耶稣及其作为。新约其余的书卷揭开了耶稣受死和复活的影响力，一直到上帝完全成就祂的使命。我们越多抓住这一至关重要的情节，就越能看到讲道的经文如何与福音相关联。 带着圣经神学的意识传讲圣经经文犹如在篮球场上有“球场意识”。优秀的篮球运动员不只是专注在运球、进球。他们也意识到球场上自己的队友和防守的位置，以及比赛的节奏。同样地，好的释经讲道不只是就手头上的经文提供一篇流利的评论。它也有球场意识，就是在这段经文前后发生了什么，以及它如何与神的宏大故事整体的进程相联系。 圣经神学的应用 让我们看一些可能会用到的圣经神学策略，以使特定的经文与圣经的主要故事，即福音故事相关联。你可以把这些策略看作是将我们从经文带到福音的可行途径，就像智能手机上的地图应用提供可能的路线，指引你从所在位置去到目的地。 1. 应许与应验 我们以通向福音最简单、最直接的途径开始。在应许与应验中，你在研读的经文包含一个预言或是应许，明显地应验了福音的某一方面。应许与应验是圣经神学低垂的果子：容易发现，容易摘到。 所以，如果你传讲弥迦预言有关从伯利恒出来的统治者（弥5：2），你可以轻轻松松地邀请会众翻到马太福音2：6，看看这在耶稣降生时是如何应验的。或者你如果定意讲解亚伯拉罕的生平，你应该在某一点上将神应许祝福亚伯拉罕的后裔或是“那一位后裔”（创12：7；13：15；17：8；24：7）与这些应许在耶稣里的应验相连（加3：16）。 除了给与我们通向福音的明显途径之外，应许和应验也向我们展示出，新约作者如何从福音的角度阐释旧约。我们越多学习透过使徒们的释经透镜研读圣经，我们就越能从其它经文抓住福音，即使是那些没有在耶稣里明显应验的经文。 2. 预表 预表类似于应许和应验，只不过后者是口头预言，在耶稣里应验；而前者是预示耶稣和福音的事件、体系或者人物。可以认为预表是一种非言语形式的预言。 以耶路撒冷的圣殿为例。圣殿在旧约中扮演着核心角色，是神的救赎和统治临在子民当中的地方。但是圣殿最终指向耶稣。耶稣站在圣殿里，语出惊人：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约2：19）。众人以为耶稣是说实际的圣殿建筑，但是“耶稣这话，是以他的身体为殿”（21节）。就像圣殿一样，耶稣昨日、今日是神在其子民中道成肉身的临在，为要拯救、统治。这也是为何使徒一再地将教会，就是在基督里的人，等同于圣灵的殿（例如，林前3：16-17；弗2：19-22；彼前2：5）。 鉴于此，假设你在讲解诗篇122篇，那里讲到往耶路撒冷神的圣殿的喜乐：“人对我说：‘我们往耶和华的殿去’，我就欢喜”（1节）。你可以使用这个圣殿预表帮助人们（即使是尚未加入教会的人）看到借着信心到耶稣那里去这一更大的喜乐。 新约到处是此类耶稣及其作为的预表。使徒看耶稣为末后的亚当，真正的逾越节的羔羊，新的摩西，一次永远的赎罪祭，至高的大祭司，出自大卫后裔的、受膏的君王（弥赛亚），真正的以色列，等等。这些频繁使用的路线能够从圣经中的很多地方准确地带领你到耶稣及其救赎工作那里。 3. 主题 我用“主题”一词来描述圣经故事主线中经常出现的主旨或意象，它们不像预表那样直接指向耶稣。然而这些主题或主旨整体上与福音相联，能够帮助我们确定经文在展开的圣经故事中的位置。 一个经典的圣经主题是创造。圣经开篇说到“起初，神创造天地。”神从混沌中创造了秩序，按照自己的形象造了亚当和夏娃，命令他们管理被造物，并且生养众多，遍满全地，一切为了神的荣耀。可悲的是，亚当和夏娃未能守住呼召，背叛了神。 但是神计划救赎祂的创造。纵观旧约，我们不断看到创造“重新开始”。在一些事件中，神仁慈地与祂的子民重新开始，而对新开端的描述带有创造意象和用语。这些重新的创造包括洪水过后的挪亚及其一家，以色列出埃及并进入应许地，所罗门建立的伊甸园般的王国，甚至包括以色列民从巴比伦被掳归回。然而，在每一个例子中，新的开始都失败了。人类背叛了。亚当一次次哽噎。这些再造的亚当中是否有一个能使一切好转起来？ 有。末后的亚当，耶稣基督，完美地遵行了天父的旨意。耶稣的复活及其子民得赎开启了真正的新创造，并且今日持续扩张。耶稣派遣祂被赎的子民降服全地，借着福音信息使神的子女遍满全地。终有一日，这一工作要在新天新地里完美告终，比最初的创造更加至高、更加荣耀。…
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What’s Paul saying in Gal 4:21–31?
During the daily Bible reading of 14 Feb, in Galatians 4:21–31, this question came up: What is Paul talking about in the passage, what is the allegory he’s presenting? Note: There’s a…
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Leviathan 鳄鱼
A question came up from today’s Bible reading in Job 41: Is Leviathan a real animal? 今天通读圣经在约伯记 41 有这个提问：鳄鱼是真的动物吗？ Short answer 简答 The Leviathan is some sort of sea monster that is…