这是一些观察，还有一些提问，可以帮助我们查考这段经文。也可以看看启示录17 的讨论问题.

5月30日更新了

	简单的大纲
18:1–3	天使宣布巴比伦倾倒了
18:4–8	信徒们应该离开
	三个葬礼挽歌（funeral dirge）18:9–19
18:9–10	第一个葬礼挽歌：地上的君王
18:11–17a	第二个葬礼挽歌：地上的客商
18:18b–19	第三个葬礼挽歌：海上的船长，水手
18:20	天上的、地上的众圣徒、众使徒、众先知都要欢喜
18:21–24	天使宣布巴比伦被扔下去

18:1

1. 一看到《此后》，就知道这是继续之前一段，可是有新的内容。
2. 《另有一位》：就像 17:1 的《有一位前来…》。所以这里的天使与 17:1 的应该是一样的，都是《拿着七碗的七位天使中》的一位。可是这位是《有大权柄的》。
3. 《他的荣耀》：这是启示录里唯一的一次说灵界的人物（不管是天使或邪灵）有荣耀。所以这位天使的荣耀大概是来自上帝，他反映了（reflected）上帝的荣耀（像以西结书 43:2；或摩西的脸发光，在出埃及记 34:29–35）。也有可能这位天使要宣布的信息很重要。看看 10:1 的天使。
4. 有些学者说这位天使就是耶稣基督，耶稣显现像天使（angelomorphic christology）。可是看起来应该就是天使而已。

18:2

我觉得要解释《巴比伦》这一词最简单的方法是把它看为一个完整的政治和／或宗教体系（an entire political and/or religious system）。没错，在中东以前是有一个巴比伦城市，在今天的巴格达城（伊拉克）以南 85Km。旧约有好多地方提到这个城市，即是在旧约经文（特别是先知书）就看到巴比伦不单是指那个城市，而是指所有抵挡神，攻击以色列民的列国或民族。这就像今天我们说《华盛顿绝对不赞同克里姆林宫的东欧计划》。《华盛顿》与《克里姆林宫》都是实际的地方，可是我们也明白这些都是代表两个不同的政治体系。在新约时代（包括今天），巴比伦早就没了，可是抵挡上帝（还有耶稣基督，教会）的精神和力量比以往任何时候都更强大。

在启示录 19:11，我们看到骑白马的战士（耶稣基督回来）打败兽与跟随兽的人。可是在耶稣回来之前的那一刻就是兽（还有巴比伦）在宗教、政治、豪华上的高峰。

几段有关神审判列国的旧约经文：以赛亚书 13:19–22, 34:11, 14；以赛亚书 47；耶利米书 50–51；以西结书 26–28；那鸿书 3；西番雅 2。

1. 启示录 17 章讲巴比伦，为什么现在又是巴比伦呢？
2. 圣经里面第一次提到巴比伦是在什么地方（哪一个故事）？
3. 《倾倒了》重复两遍，这让我们想起创世纪的一个故事…
4. 17:17 诸王都跟着兽，不要这个淫妇。这应该发生在什么时候（想想七年的大灾难，两个见证人，但以理 9:27）？
5. 这节翻译为《住处》的希腊语在新约经文只出现两次。第一次在以弗所书 2:22，第二次就是启示录 18:2。第一次说我们（信徒）是神借着圣灵的住处；第二次说巴比伦是邪灵的住处。我们可以比较一下这两个住处。我们是给谁住的？
6. 这节的《巢穴》是翻译希腊语一个单词，意思是 A place where guarding is done，《负责管理建筑物、场地或动物的人》，可以翻译为监狱。
7. 在和合本《巢穴》只出现两次，可是很多手抄本有多了一句，看看新汉语译本就看到：
   各样不洁之灵的巢穴，
   各样不洁之鸟的巢穴，
   各样不洁可憎之兽的巢穴。<- [和合本少了这句]
   这三次《巢穴》就好像匹配了下面的三个葬礼挽歌。
8. 巴比伦拒绝上帝。拒绝上帝就是拒绝洁净的东西，就变为污秽可憎的东西的住处。你的生活方式与神洁净圣洁的同在相称吗？ 还是你的生活方式适合与恶魔和不洁的野兽相交？

18:3

1. 《列国都被她荒淫的烈酒灌醉了》：这里《列国》是指所有地上的民族。所有民族都与巴比伦做生意，都受她的影响（《喝了大淫妇淫乱的烈酒》）。今天我们有没有这样？
2. 列国也倾倒了。这给我们什么警告？
3. 这节一样有三组人（与下面的葬礼换歌匹配），只是这节的《列国》代替了下面的船长。
4. 世界的奢华是很难抵挡的。很多信徒也去追求这些奢华。

18:4

1. 《我的民》是指谁？你的答案将取决于你的末世论。
2. 《你们要出来》就很像这几段旧约经文：
   • 以赛亚书 48:20
     你们要从巴比伦出来，
     从迦勒底人中逃脱，
     以欢呼的声音传扬说：
     耶和华救赎了他的仆人雅各！
     你们要将这事宣扬到地极。
   • 以赛亚书 52:11
     你们离开吧！离开吧！
     从巴比伦出来。
     不要沾不洁净的物；
     要从其中出来。
     你们扛抬耶和华器皿的人哪，
     务要自洁。
   • 耶利米书 50:8
     我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。
   • 耶利米书 51:6
     你们要从巴比伦中逃奔，
     各救自己的性命！
     不要陷在她的罪孽中一同灭亡；
     因为这是耶和华报仇的时候，
     他必向巴比伦施行报应。
   • 耶利米书 51:45
     我的民哪，你们要从其中出去！
     各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。
3. 以上的旧约经文的上下文是神叫以色列从回归（因为他们被掳到巴比伦），这是他们的新的《出埃及》。耶稣基督也一样叫我们《出来》，离开巴比伦，就是离开罪恶死亡，这是最终的《出埃及》。

18:5

1. 《罪恶滔天》：圣经哪里看过类似的形容？
2. 《想起来》：这看起来好像上帝忘记了，然后想起来！更好的翻译是《没有忘记》或《记得》。这里是说上帝不单只记得这些罪恶，他要施行审判，惩罚。

18:6

1. 《加倍地报应她》：《加倍》就是双倍。会不会不公平？为是么要双倍呢？

18:7

1. 她荣耀的是自己，不是神。这也是我们今天要小心的。我们要荣耀的是上帝，绝对不是我们自己，或任何一个人，不管那个人多了不起。
2. 她说的这几句话就是以赛亚书 47:7–8。以赛亚在形容末日的巴比伦的骄傲。

18:8

1. 《一天之内》：这就继续以赛亚书 47:9 “在一日转眼之间必临到你”。

三个葬礼挽歌

18:9

1. 启示录 18:9–19 就像以西结书 26–27，都是预言泰尔遭审判。在以西结书 27:29–36 一样提到君王，水手，客商。以西结书 26–27 是预言泰尔的毁灭，不是巴比伦。可是要记得这些预言都是讲最后的大经济体系，而不是指某一个帝国。
2. 拜偶像与经济繁荣是有很亲密的关系。比如，你是木匠，就必须拜木匠行业的守护神，否则你就没有办法生活。
3. 以西结书的背景就让我们知道这些君王哭泣哀号是因为他们对自己迫在眉睫的经济损失的恐惧。

18:10

1. 《他们远远地站着》：他们站的远远的是因为他们怕这些审判，不想得到她的痛苦。他们与巴比伦犯同样的罪，所以不想受同样的审判。可是很快就轮到他们了。

18:11

1. 客商一样哭泣悲哀，原因是经济损失。

18:12–13

1. 这里有 29 项东西，其中有 15 项也出现在以西结书 27。大部分这些货物都是罗马帝国的有钱人喜欢的东西。Pliny（老普林尼，古罗马作者， AD 23–79）有列出罗马帝国最贵重的二十七件物品，其中有 18 件物品是列在启示录 18:12–13。
2. 上帝惩罚他们是因为他们的浮夸的、以自我为中心的唯物主义 (ostentatious materialism)。
3. 我们家里有多少这个清单上的物品？我们是唯物主义者吗？

18:14

1. 《你所贪爱的果子》：这里的《果子》就是《好的东西》的意思。当代译本与现代译本都翻译为《美物》。这就是 12–13 列出来的物品。这些美物再也找不到。
2. 我们有没有这样，贪恋这个世界的美物，而没有积攒财宝在天上（马太福音 6:19–20）？

18:15–16

1. 又回到客商（18:11）。客商也一样站的远远的（18:10），一样的怕遇到审判。可是与君王一样，他们很快就会遇到惩罚。
2. 君王因她失去权力而哭泣悲哀，客商因她失去财富而哭泣悲哀。

18:17a

1. 巴比伦的财富一下子就没有了。看看雅各书 5:2–5：
   • 你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。

18:18b–19

1. 《有何城能比这大城呢？》：这就像 13:4 《谁能比这兽？》；以西结书 27:32b 《有何城如泰尔？》。答案都是一样：没有！
2. 一切以世俗财富为中心而不考虑上帝的人都注定要毁灭，就像巴比伦、泰尔、罗马和兽的最后邪恶帝国。
3. 这些船长与水手不单哭泣悲哀，他们还《把尘土撒在头上》，好像他门在哀悼（in mourning）。
4. 我们怎么看待这世界的财富？这些财富不见了，我们会不会哭泣悲哀？
5. 我们可以使用财富（帮助天国的事工，传福音，等），可是不能把它看为最重要的东西，变为它的奴仆。我们的心在这些财富，还是在天上，定睛在基督？

18:20

1. 《天哪》是指什么？
2. 《众圣徒、众使徒、众先知》：这些人在哪里（地上，还是天上）？
3. 这些人为什么欢喜？欢喜巴比伦被毁灭了，还是欢喜别的？
4. 这个《欢喜》就像启示录 11:10 与 12:12 说的。第一次是世界的人因为神的两个见证人死了，所以欢呼。第二次（还有第三次在 18:20）是天上的欢呼，因为兽与跟随兽的被打败了。这也让我们想起旧约的经文（启示录翻译为《欢喜》，旧约七十士译本的《欢呼》，都是同样的希腊语动词 εὐφραίνω euphraino）：
   • 申命记 32:43 CUV
     你们外邦人当与主的百姓一同欢呼；
     因他要伸他仆人流血的冤，
     报应他的敌人，
     洁净他的地，救赎他的百姓。
   • 诗篇 96:11 CUV （记得敬拜小组唱的那首歌：《向神欢呼》？）
     愿天欢喜，愿地快乐！
     愿海和其中所充满的澎湃！
   • 以赛亚书 44:23 CUV
     诸天哪，应当歌唱，
     因为耶和华做成这事。
     地的深处啊，应当欢呼；
     众山应当发声歌唱；
     树林和其中所有的树都当如此！
     因为耶和华救赎了雅各，
     并要因以色列荣耀自己。
   • 以赛亚书 49:13 CUV
     诸天哪，应当欢呼！
     大地啊，应当快乐！
     众山哪，应当发声歌唱！
     因为耶和华已经安慰他的百姓，
     也要怜恤他困苦之民。
5. 这节的下半段也可以这样翻译（新汉语译本）：《因为神因她审判了你们而审判她了。》这就是《以牙还牙》的意思：刑罚与罪行相称。我们可能觉得神给巴比伦的惩罚很可怕，可是我们也要理解巴比伦就是这样对待信徒。

18:21

1. 这位《大力的天使》应该就是在 5:2；10:1–2 出现的天使。
2. 《大磨石》不是那种妇女在家里用的几公斤的磨石，而是好几百公斤（可能一千多公斤）的巨大磨石，需要驴来拉的。耶稣在马太福音 18:6 与马可福音 9:42 也提到这种《大磨石》（《大磨石》是翻译希腊语的《驴的磨石》）。
3. 这个《大磨石扔在海里》象征什么？
4. 巴比伦所代表的的一切罪恶（从创世纪开始）不会再出现了。
5. 耶利米对巴比伦与你也有类似的预言：
   • 耶利米书 51:63–64 CUV
     你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：
     『巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。』」
     耶利米的话到此为止。

18:22–23a

1. 这里连着有五个《再也…不》。和合本在这里就翻译的很好，它保持了希腊语的形容发。奇数的都是听见的东西，偶数的都是找（或看）不到的东西：
   • 1. 再也听不见弹琴
     没有音乐，没有喜乐。像以西结书 26:13。
   • 2. 再也找不到能工巧匠
     巴比伦的经济体系就是排斥信靠主的工巧匠，因为这些信徒不拜假神（木匠的神，金属匠的神，石工的神，等）。不敬拜这些假神就不能工作。现在巴比伦自己也没有工巧匠了。没有工巧匠就是这个城的经济就完蛋了。
   • 3. 再也听不到推磨的声音
     没有推磨就是说没有食物。
   • 4. 再也看不到闪耀的灯光
     推磨是白天的声音，灯光是晚上出现的。每天正常生活的东西都没有了。
   • 5. 再也听不见新婚夫妇的欢笑声
     巴比伦与所有跟随兽的子民再也不会有婚姻的喜乐。这就与 19 章有个比较：羔羊的婚姻。

18:23b–24

19:1–5

1. 第 17 章告诉我们所有邪教、异端都没有了。第 18 章告诉我们所有邪恶的政治、经济体系，都结束了。这里就是耶稣基督回来的时候（七年的大灾难结束了）。
2. 这里出现了《哈利路亚》（19:1, 3, 4, 6），新约只有在这几节出现。意思是赞美耶和华神。旧约（七十士译本），特别是诗篇，就出现了好多次。
3. 赞美从《大群人》开始，跟着是二十四个长老，跟着是四个活物，最后从宝座发出。
4. 19:2《因为祂的审判真实公义》就很像 16:7。神的审判是《真实公义》。
5. 19:3 大群人再一次说哈利路亚，这里告诉我们惩罚是永永远远的。这就像以赛亚书34:9–10。
6. 19:4 24个长老与4个活物赞同大群人的欢呼：《阿们！哈利路亚！》。
7. 19:5 从天上的大群人，到长老们，到活物，现在从宝座有声音对地上的众信徒说：
   神的众仆人哪，
   凡敬畏他的，无论大小，
   都要赞美我们的神！

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想一想

1. 在这个堕落的世界几乎没有办法看到真真的公义，所以我们可以理解天上的喜乐。我们活在一个贪婪的世界，都是自我为中心的心态。除了我，没有人有权利。这种自恋文化就是大巴比伦（还有罗马帝国与兽的邪恶帝国）的核心。
2. 我们有没有这种思想？我们是按照这个世界的方法处理事情，还是按照圣经的做法（马太福音 7:12）：《所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」》？
3. 像约书亚对以色列民说的（约书亚记 24:15）：《你们要事奉的是谁》？我们要决定，我们是站在羔羊那边，还是兽那边？神没有给我们中立的立场，不要犹豫不决。
4. 19:3 刑罚是永永远远的，不有结束（不像许多人仍未神是爱，他不会这样对待我们的）。这想起来就非常可怕。这对我们传福音，做神的代表，会有什么影响？
5. 19:5 就看到整个大灾难的结束。这是未来的事情，可是神让我们先知道一点。现在我们还是活在这个大巴比伦，可是我们可以有盼望，因为最后的结局是肯定的。耶稣赢了！
6. 我们离开这个世界，什么都不能带走。我们怎么积攒财宝在天上呢？