树上的叶子乃为医治万民

启示录 22 章有提到生命树叶子是用来医治万民的。问题是大家都知道天国是完美的，没有罪恶，没有痛苦，等。为什么还需要医治呢？

先看看启示录 22:1–5 所记载的：

简短的回答

“医治万民” 不是说在天国会有疾病，而是在天国（新创造）里只有医治的存在。在永恒的状态，一切都会得到祝福，而生命树就代表这种祝福。将会有完美的无罪的状态，完美的对神的事奉，完美的与神交通，永远的与神同在。

详细的回答

我们先观察、解释一下。

河水是明亮如水晶，是生命水的河

以前的以色列（中东大部分的地方也是如此）是很干燥的地方，水（特别是干净的河水）是很难得的，很宝贵的。原来的听众听到这种描述，一定会得到很大的安慰，不必要再担心哪里能得到水。

这里就想到耶稣对撒玛利亚妇人说的（约翰福音 4:13–14）：

凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。

我们喝耶稣赐的水就永远不渴。这种渴不是对普通喝的水的渴，而是对神的渴求，对能够永远与神同在的渴求。这种渴求只能通过圣灵才能满足。耶稣也说 “叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约翰福音 6:63 ）

这让我们意识到启示录讲的生命水的河不是指我们普通喝的水（撒玛利亚妇人就以为耶稣在讲普通的水），而是象征性的，描述我们信靠耶稣基督的结果：有永生，永远与神一起。

在河这边与那边有生命树

听到 “生命树” 就马上想到在伊甸园里的生命树（创世纪 2:9; 3:22, 24）。“生命树” 在圣经里只出现在创世纪，箴言（3:18; 11:30; 13:12; 15:4），与启示录（2:7; 22:2, 14, 19）。亚当夏娃犯了罪，神就不让他们吃生命树的果子，恐怕他们永远活着（就是说没有办法脱离罪的捆绑）。现在耶稣基督已经胜过罪，胜过死亡，所以我们将再次获得生命树的果子。这个结果就是永远活在天国里。

结十二样果子，每月都结果子

以西结书 47:12 讲的与启示录这段很类似：

在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。

以西结看到的树是每月都结果子（一整年都有果子），而启示录讲的是每个月的果子都不一样（十二样果子）。在以西结书水是从圣所流出来，而在启示录是从神和羔羊的宝座流出来（22:1）。两个地方都说树上的叶子可以治病（以西结是说给以色列治病，启示录是给万民）。

每个月都结果子，整年都有果子吃。对农夫们来说，这是太好了。收获不只是一个季节，而是整年。这都是象征着在天国的丰富，不会缺水，不会有季节的限制。我们所需要的一切都将永远得到满足。

树上的叶子乃为医治万民

我们来到这页的焦点（22:2）：为什么还需要医治。我们先继续看下面几节，稍后再回到这个问题。

以后再没有咒诅

一提到咒诅（22:3）就想起创世纪 3:17–19，因为人犯了罪，地就受咒诅。现在咒诅被逆转，好像回到犯罪之前的状态。

不再有黑夜

在新天新地里，不会有黑暗（22:5），因为神要光照他的仆人（信靠主的人），不需要太阳或月亮。21:23 也有同样的描述：

启示录 21:23
那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

看到这个我们就意识到季节是没有意义的。季节是按照太阳、月亮。若没有太阳月亮，就不会有什么季节。这让我们知道约翰所描述的内容不应按字面意思理解。

“神的荣耀光照” 也让我们想起民数记记载的祝福：

民数记 6:24–26
愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。

在诗篇里也一直看到诗人反复祈求上帝的脸光照在他的子民身上，特别是使他们能够复兴：

诗篇 4:6
有许多人说：谁能指示我们什么好处？
耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。

诗篇 31:16
求你使你的脸光照仆人，
凭你的慈爱拯救我。

诗篇 67:1–2
愿神怜悯我们，赐福与我们，
用脸光照我们，（细拉）
好叫世界得知你的道路，
万国得知你的救恩。

诗篇 80:3
神啊，求你使我们回转，
使你的脸发光，我们便要得救！

诗篇 80:7
万军之神啊，求你使我们回转，
使你的脸发光，我们便要得救！

诗篇 80:19
耶和华—万军之神啊，求你使我们回转，
使你的脸发光，我们便要得救！

在新天新地里，这个祝福就实现了。

怎么理解 “医治万民”

有些解释说在永恒的状态还是会有疾病，只是所有疾病都可以得医治，吃生命树的叶子就行了。它的叶子和各种果实将以某种方式丰富我们在永恒状态中的生活。可是这种理解不太可能，因为之前在启示录 21:4 已经告诉我们以后不会再有悲哀、等：

启示录 21:4
神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」

更好的理解是象征性的理解，因为约翰只能用他熟悉的方式来描述他看见的启示。撒玛利亚妇人也是一样，她能理解的就是我们普通喝的水，而耶稣是用普通的水来象征圣灵，让妇人明白属灵的意思。

在永恒的状态，所有的都得到神的祝福，生命树就是代表这种祝福。那时候我们都是完美无罪的（不是因为我们训练自己，而是因为我们信靠羔羊：羔羊的血洗净我们所有的罪孽）。

生命树的叶子能医治万民也是象征性的，这个异象让我们知道在天国里我们会享受无罪恶无疾病的状态。这 个 “医治” 不是指将来在天国会有疾病，而是让我们知道一切疾病都没有了。约翰要强调在天国（新创造）里只有医治的存在。这特别是与 “没有咒诅” （22:3）有关。神的救赎是如此强大，以至于罪的影响被完全克服了。神赐给被救赎的群体（教会）的永生将永远可用，维持每个信徒的福祉，诅咒（创世纪 3:17–19）的效果将会完全逆转。

我们能够有完美的事奉，我们有荣耀的身体（不会有疾病，疼痛，等），可以永远与神同在，可以见到神（22:4）。保罗也有同样的理解：

哥林多前书 13:12
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

在永恒的状态，一切都会得到祝福，而生命树就代表这种祝福。我们永远看着神，看着耶稣，永远地赞美事奉，完美的与神交通，也不会觉得无聊，因为神是无限的。

参考

Baker, W. David, Dale A. Brueggemann and Eugene H. Merrill. Cornerstone Biblical Commentary: Leviticus, Numbers, Deuteronomy. Vol 2. Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, 1996.

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Carson, D. A. The Gospel according to John. The Pillar New Testament Commentary. Leicester, England; Grand Rapids, MI: Inter-Varsity Press; W.B. Eerdmans, 1991.

Duvall, J. Scott. Revelation. Ed. Mark L. Strauss and John H. Walton. Teach the Text Commentary Series. Grand Rapids, MI: Baker Books, 2014.

Longman, Tremper, III, and David E. Garland, ed. The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews–Revelation (Revised Edition). Vol 13. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2006.

Osborne, Grant R. Revelation. Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2002.