17:1–6 约翰看到大淫妇与兽
- 七碗不是结束了吗？为什么 17:1 又有 “拿着七碗的七位天使”？
- 我们怎么理解 17:1 “在众水上”？在 17:15 天使有解释，可是若还没有看到之后的解释，我们会怎么理解？
- 在旧约经文，卖淫经常是用来描述不道德的行为与拜偶像。以色列民也经常据说是有妓女的精神，像和西亚书 2:5; 4:10, 12, 18; 5:3–4; 6:10; 9:1。也说她（以色列）像一个在路边四处流浪的妓女，比如以西结书 16:15–17; 23。耶路撒冷成为一个妓女（以赛亚书 1:21），其他几个城市也是，像尼尼微（那鸿书 3:4），推罗（以赛亚书 23:15–17）。这不但只是行淫乱，他们也引领其他人跟着一起做妓女。启示录 17:1–6 就有这个意思。巴比伦是一个妓女，她也带领其他列国去不道德和拜偶像。
- 天使告诉约翰说（17:1）：“我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看，” 可是在第 3 节约翰看到的是 “一个女人骑在朱红色的兽上。” 可以讨论一下约翰会有什么理解。比如，淫妇是不是这个女人？若是，那众水是不是兽？
- 17:3 “我被圣灵感动” 与之前其他几次的 “被圣灵感动” 有没有什么不一样？
- 17:3 提到旷野。旷野可以有正面与负面的意思，可以讨论一下，举一些例子。也可以看看以赛亚书 21:1–10，一个针对巴比伦的预言。
- 读到 17:4 的开始，一直到 “手拿金杯”，我们对这个女人会有什么感觉？继续读下去，看到 “杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽”，我们对她的印象是不是完全不同了？
- 这个金杯里面是 “盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽”，可是在 17:6 这个女人 “喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”。可以讨论一下金杯里面的与她喝醉的是不是一样的东西。
- 有关喝醉，可以看看耶利米书 25:15–16; 51:7; 以赛亚书 51:17。
- 这里讲的《喝醉》当然是象征性的。这个《喝醉》是代表什么？今天人有没有《喝醉》？分享一些例子。
- 圣经里面说的《奥秘》与我们今天普通理解的《奥秘》有没有区别？
- 可以讨论一下 17:5 的 “奥秘哉” 。这是什么奥秘？是真的奥秘，还是有别的意思？奥秘是形容她的名字（“奥秘的名字”），还是她名字的一部分（“奥秘的巴比伦”）？看看不同的译本。
- 女人的名字写在她的额头上。名字写在额头上有四次是形容跟随兽的人（启示录 13:16; 14:9; 17:5; 20:4），有四次形容跟随上帝的人（启示录 7:3; 9:4; 14:1; 22:4）。这就是要我们做个比较，两种跟随者，两种跟随的对象。
- 在罗马帝国时代，公共妓院 (public brothels) 的妓女都有一条手帕挂在额头上，写着她们的名字。妇人在众水上，额头有名字，让我们意识到这个世界像什么，我们生活在什么地方？
- 17:5 这个女人是 “世上的淫妇和一切可憎之物的母”。可以讨论这句的意思。《某某东西的母》让我们意识到什么？这与《某某东西之子》有什么不同？像：
《光明之子》路加福音 16:8；约翰福音 12:36；帖撒罗尼迦前书 5:5
《灭亡之子》约翰福音 17:12
《悖逆之子》以弗所书 2:2；歌罗西书 3:6 - 为什么约翰会 “大大希奇”？《希奇》希腊语的解释是：
《惊叹 — 对 (事件或发生) 感到惊讶》
约翰希奇什么东西？是好的希奇，还是坏的？我们会不会希奇？为什么？ - 天使解释给约翰。这是第三次约翰得到解释，先前两次是…？根据前两次的情况，约翰的心情是怎样？
- 17:7 哪里看过七头十角？
- 从 13:1–3 可以知道这个兽就是敌基督。这兽 “受了死伤” ，之后又复活了。这像谁？我们可以学到什么？同样的，17:8 “先前有，如今没有，将来要上来”：这又像谁？从这两个描述（“之后有复活了” 与 “先前有…”）我们可以学到什么？
- 17:8 “要上来” 是从哪里上来？哪里见过这个描述？
- 17:8a “你所看见的兽…又要诡异沉沦。” 可以说是总结了启示录 13–19。
- 17:8b “凡住在地上…就必希奇。” 这些人都会希奇，为什么？什么人不会希奇？
- 17:8 说 “从创世以来…” 从这里能否看到神的主权与神的无所不知（omniscience）？
- 17:9 比较好的翻译是 “这里需要智慧才能明白…” 这是中文当代译本，新译本也差不多，和合本就不太清楚（不是很好的翻译）。我们从哪里得到这个智慧呢？可以看看启示录 13:18，还有但以理书 1:4, 17; 9:22; 11:33; 12:10。这些启示体裁的经文都告诉我们这种智慧是从哪里来的。
- 17:9–10 的七座山或七个头有好多不同的解释，包括不同的罗马皇帝，罗马城的七个小山，世界历史上所有的王国， 等。 你觉得哪个理解比较合适？
- 17:11 那兽就是第八位王。这里好像说第七位王（“一位还没有来到”）就是复活之前的兽。兽复活后就是第八位王。这也好像在模仿耶稣基督，因为基督是星期天复活（第八天）。
- 17:11 怎么理解《他也和那七位同列》？更好的翻译是《他是七个王之一》（当代译本，现代译本）
- 17:12 十个角是象征什么？
- 17:12 《一时之间》希腊语是一个小时（很多英语译本都这样写）。一个小时会不会很短？
- 他们与受《同得权柄》，谁给他们权柄？
- 17:13 权柄都给兽。他们为什么愿意（《同心合意》）这样做呢？
- 17:14 他们与羔羊争战。这个争战在 16:14, 16 就提到，一直到 19:19 才终于发生。
- 17:14 羔羊得胜，同羔羊一起的，也必得胜。羔羊是万主之主，万王之王。这可以与之前那十个角与兽比较一下。
- 17:16 他们怎么会恨这淫妇呢？
- 17:17 《把自己的国给那兽》有点不清楚，因为不知道 “自己” 是指谁。当代译本就比较清楚：《他们便同心将政权交给那怪兽》。这里的《他们》（或和合本的《自己》）是指哪十角。那十角会把他们的国交给兽。这样看来， 就好像兽是全世界的主，全世界的王。
- 17:17 诸王都跟着兽，不要这个淫妇。这应该发生在什么时候（想想七年的大灾难，两个见证人，但以理 9:27）？
- 17:18 提到这个大城（还有17:5），我们都知道这是巴比伦。也说这个女人就是这个大城。第 18 章一开始就是讲巴比伦倾倒了。第 18 章讲的巴比伦与 17 章的巴比伦有什么关系呢？这个妇女，第 17 章的巴比伦，第 18 章的巴比伦，又有什么关系呢？
- 圣经里面第一次提到巴比伦是在什么地方（哪一个故事）？
可以吸取的一些功课
- 启示录所记载的，还有旧约里的（摩西五经、诗篇、先知书，特别是但以理书），新约福音书与书信（哥林多书信、帖撒罗尼迦书卷、等），都是一致的，都是述说同一个故事：世界末日，《主的日子》，耶稣基督回来，巴比伦，撒但的结局，新天新地，恢复伊甸园，等。
- 根据启示录 17，我们这个世界像什么地方？这世界的人像什么？
- 这里有两组人，是哪两组？我们属于哪一组？
- 除了这两组人，还有没有第三个选择？看看马太福音 12:30。
- 我们为谁而活？为兽与淫妇，还是为羔羊和羔羊的新妇（看看启示录 21）？我们需要有智慧，才能理解耶稣回来的情况。要得到这个智慧，就需要圣灵的启示，还要熟悉神的话语（圣经）。每天看圣经，提出提问，要理解我们所读的；不单只是读了就算了，没有思考，没有研究。
Leave a Reply