关于马太 27:1–10 的一些问题

这页是回答姊妹查经组 12月7日 查经的一些提问。

今天的姊妹查经班查考的经文是马太 27:1–10。以下要解释几个提问：

1. 为什么马太在这里好像是按照时间顺序，而不是按照主题顺序？
2. 犹大不是后悔了吗？为什么他没有被饶恕，反而要自杀？
3. 为什么马太把犹大自杀这段放在这个地方？
4. 在 27:9–10 马太记载的应该是先知撒迦利亚的话，为什么他说是耶利米先知的话？

时间顺序还是主题顺序？

大家应该知道马太的记载很多时候是按照主题顺序，不是按照时间顺序。可是《犹大的结局》这段好像是按照时间，因为 26:57–68 是耶稣受审，跟着是 27:1–2，把耶稣押交彼拉多，跟着是 27:3–10 犹大的后悔。这看起来似乎是按时间顺序记载的。可是我们观察一下 27:3b–4，就可以看到马太并没有按照时间顺序。

马太 27:3b–4 这里记载祭司长和长老们有时间与犹大说话，讨论。所以他们与彼拉多讨论的事情一定是搞定了（就是说彼拉多已经决定耶稣要上十字架），否者他们不会有空闲与犹大说话。从这里就看到马太并没有按时间顺序来讲述这些事情的，因为从第 11 节开始，马太才讲耶稣被彼拉多审判的事情。

为什么《犹大的结局》这段放在这个地方？

什么原因引起这个提问？当我们读 27:1–2 的时候，看到众祭司长们与长老们（以色列宗教领袖）把耶稣押交彼拉多。可是第 3 节就没有继续这个叙述，要等到第 11 节才继续耶稣在彼拉多前受审。若我们跳过犹大的结局这段（27:3–10），读起来就很顺利。所以第一眼看就会觉得奇怪。

其实 27:1–10 有两个不同的主题：

1. 《把耶稣押交彼拉多》（27:1–2 ）
2. 《犹大的结局》（27:3–10 ）

如果我们退一步看更广阔的前景，就可以看到《犹大的结局》这段与前后的几段的关系。我们可以列出这几段经文的主题：
A 26:57–68 在公议会受审
– – B 26:69–75 彼得不认耶稣、痛哭
– – – – C 27:1–2 把耶稣押交彼拉多
– – B’ 27:3–10 犹大的后悔、自杀
A’ 27:11–31 在彼拉多面前受审

我们可以看到一个匹配主题对的结构：

• A 与 A’ 都是述说耶稣受审，一次在犹太人面前受审，一次在外邦人面前受审
• B 与 B’ 比较两个不认主的门徒：彼得与犹大。两个都后悔，可是只有一个有悔改
• C 是夹在中间：耶稣押交彼拉多，因为宗教领袖们要把耶稣治死

若这个结构是对的，这就可以解释为什么马太把犹大这段放在这里。主要是要比较彼得与犹大。两个门徒都有失败，可是只有彼得是真的悔改，后来主就使用他，开始教会的事工。

若马太是按照时间顺序，他必须把《犹大的后悔》这段放在《在彼拉多面前受审》的后面。可是这样就破坏以上的结构了。

犹大不是后悔了吗？

在 27:3a “后悔” 这个动词是希腊语的 μεταμέλομαι。一般形容后悔（认罪悔改）的动词是 μετανοέω（你不需要看懂希腊语，只需要看出这两个动词是不同的）。比如马太 3:2; 哥林多后书 7:8; 希伯来书 7:21 都是使用 μεταμέλομαι。这几节经文只是有改变主意的意思，不是认罪悔改的那种后悔。

认罪悔改的后悔，μετανοέω，出现在 马太 3:2; 3:8; 3:11; 4:17; 11:20–21; 12:41; 使徒行传 2:38; 17:30; 26:20。

所以很多人会问：“犹大不是后悔了，为什么好像神没有原谅他？” 圣经清楚的让我们知道犹大并没有悔改，他只是改变主意而已。他后悔出卖耶稣，可是没有认罪，没有找饶恕，没有回到主面前。

撒迦利亚还是耶利米？

马太 27:9–10 记载：

马太福音 27:9–10 CUV
这就应了先知耶利米的话，说：「他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。」

马太说这是应了先知耶利米，可是我们很容易就看到马太的应用是最接近撒迦利亚书 ：

撒迦利亚书 11:12–13 CUV
我对他们说：「你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！」于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：「要把众人所估定美好的价值丢给窑户。」我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。

这里撒迦利亚提到三十块钱，窑户，钱丢在殿中，所以很像马太记载的。可是事情没有那么简单，因为还有很明显的区别。撒迦利亚没有提到一块田，那三十块不是用来买什么东西，而是丢给殿中的窑户。马太没有可能那么糊涂，不可能真的把撒迦利亚误认为是耶利米。

马太很有可能也应用耶利米。耶利米 32:6–7 有提到：

耶利米书 32:6–7 CUV
耶利米说：「耶和华的话临到我说：『你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。』」

这里提到耶和华神要耶利米买一块地。之前耶利米已经预言到巴比伦会毁坏耶路撒冷，为什么还要买一块地呢？原因是因为神的恩典，过了七十年，犹大会从巴比伦回归。

还有耶利米书 19 章。这章说耶和华神要耶利米去买窑匠的瓦瓶（19:1），然后在宗教领袖面前把瓦瓶打碎，让他们知道耶和华也要照样打碎耶路撒冷民和城（19:10–11）。

从撒迦利亚书还有耶利米书这几段经文，我们可以看到与马太 27:9–10 相似之处。他们都有提到窑户，有买一块田（耶利米有提，撒迦利亚没有），耶利米有提到钱（耶利米书 32:9，可是是十七舍客勒银子，不是三十块钱）。耶利米带着宗教领袖去欣嫩子谷（19:2），大概就是祭司长与长老们用犹大的钱买的窑户的一块田。欣嫩子谷与窑户的一块田都是用来埋葬死者的。之后耶利米去圣殿把预言再说一遍，这也大概是犹大丢那三十块钱的地方。

马太大概是应用了撒迦利亚与耶利米的记载，把它们混合在一起。对马太来说，耶利米是比较重要的先知（马太 2:17; 16:14 都应用了耶利米）。其实马可福音也是这样做（马可 1:2 混合以赛亚 43:3 和 玛拉基 3:1）。

最后要讲一下为什么马太应用撒迦利亚与耶利米书，因为这几个预言的上下文与主题好像与犹大的情况没什么关系。仔细一点观察就可以知道马太的意思：

1. 撒迦利亚 11 的预言是针对以色列的坏领袖（牧养以色列民的牧人），他们没有做好他们的任务，所以耶和华使用撒迦利亚来预言以色列民会被毁灭。他们给撒迦利亚的工价只是三十块钱（“美好的价值” 是很讽刺的说法），非常看不起神的先知和神的话语。耶和华就吩咐撒迦利亚把这钱丢给圣殿中的窑户（撒迦利亚 11:13）。这就是代表以色列民拒绝了耶和华，不要耶和华做他们的牧人。
2. 耶利米书的预言也是提到以色列民不肯听从耶和华。耶利米记载（耶利米 19:11）“我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器”。还有耶利米 19:15 “… 因为他们硬着颈项，不听我的话。”
3. 耶利米是被掳前的先知，撒迦利亚是回归后的先知。马太要我们看到以色列民一直都是拒绝耶和华神。这种拒绝的模式最终导致了他们对耶稣基督的拒绝。

所以马太并没有糊涂，没有乱应用旧约经文。他很清楚的看到以色列的叛逆，以及以色列宗教领袖与以色列民对待耶稣基督的方式早就在旧约里显现了。旧约时代的以色列拒绝耶和华的权柄，拒绝神的救赎。当神差他儿子来的时候（看看马太 21:33–46 《坏佃户的比喻》，特别是 21:37），他们把儿子杀了。

一些功课

归纳性查经

我们查经（讲道也一样）的方式是归纳性查经。归纳性查经有三个步骤：观察，解释，应用。

观察是大家一起研究一段经文，之后带领查经的做解释（若需要的话），最后是应用。观察与解释的目的就是 “发现” 一段经文的主题。这个主题就是经过观察，经过解释，上下文，等，能找出来的，就是作者的意思，原来听众的理解。一旦找着这个主题，就可以找着合适的应用。

一段经文的主题很重要。不知道主题，就很容易得到错误的理解或应用。主题还可以帮助我们集中注意力，避免花时间讨论偏离要点的话题。

主题只有一个，可是应用就可有许多，几乎每位组员都可以有不同的应用。应用主要就是回答一些问题，比如：

• 这与我今天有什么关系？
• 结束查经后（或敬拜后），我会有什么改变？
• 我的生活（行为、言语、思想）需要有什么改变？
• 我今天、这周，要放弃什么，要开始做些什么？

这段经文的功课

1. 以上的几个提问，最难解释的就是最后一个（马太应用耶利米书或撒迦利亚）。可是我们看到这个话题并不是这段经文（马太27:3–10）的主题。我们当然可以花一点时间讨论主题以外的话题，可是要小心不要让不相关的话题分散我们的注意力。
2. 不管是犹太人或外邦人，他们都拒绝耶稣，要把他治死。一个是因为宗教的原因，一个是因为政治的原因。最终的原因还是人的骄傲，自以为义。
3. 千万不要说 “犹太人把耶稣杀了！” 耶稣时代的犹太宗教领袖并不代表所有犹太宗教领袖。看尼哥德慕与来自亚利马太的约瑟，两个都是宗教领袖，两个都信靠耶稣。要治死耶稣的犹太人也并不代表所有犹太人。别忘记耶稣的门徒或使徒都是犹太人，教会也是从犹太人开始的。
4. 门徒都有可能会跌倒。若我们是真真的悔改，主会看顾我们，把我们赎回来，继续可以事奉主。
5. 只是后悔你所做错的，是不够的。我们必须悔改，回到主的面前。
6. 这里也看到神的主权。神拣选了彼得，没有拣选犹大。

参考

1. Bill Mounce, “Bible Contradiction: Matthew’s Citation of Jeremiah (Matt 27:9).” Blog Post, Monday with Mounce. Monday, 30 Nov 2023. Accessed 07 Dec 2023. URL: https://www.billmounce.com/monday-with-mounce/bible-contradiction-matthew%E2%80%99s-citation-jeremiah-matt-27-9