约伯记 1–2：讨论问题

李玥两周五前（1月26日）发了几个提问，我再补充一些提问或讨论话题，明天（2月2日）可以一起讨论。

李玥的讨论问题：

1- 神是一切美好、美善的源头吗？
2- 如果生活中我们失去美好的事物，这代表什么？会认为是神的惩罚吗？
3- 我们会因此就远离神，甚至放弃信靠神吗？
4- 我们在经历苦难之时，怎样操练、更坚定信靠神？

我上周五（2月2日）也补充了以下几个问题。红色字体，像这样的句子，是从上周五的问题中更改或更正的句子：

1. 一切坏事、痛苦、灾难等，从哪里来的？
2. 若神是美善的源头，那么邪恶从哪里来的？我们必须承认，这个世界是充满邪恶的。既然神是美好，美善的源头，他怎么会允许邪恶的纯在呢？
3. 从约伯记的前两章可以看出，受攻击的是约伯，还是其他人（或别的东西）？
4. 李玥的第一、第二个提问就形容一般人对善恶的理解，称为《报应原则》(英语是 Retribution Principle，不知道中文是不是这样翻译)。这个原则就是：义人兴旺，恶人受苦 or 善有善报，恶有恶报。
5. 对《报应原则》另一种理解方法：
   a. 如果你是正义的，你就会得到奖赏。
   b. 如果你是邪恶的，你就必受惩罚。
   你同意这个原则，这种想法吗？
6. 《若你是正义的，就就会得到奖赏；反面的，若你经历艰难与痛苦，你必定是犯了什么罪》：
   a. 在约伯记里，谁有这种想法？
   b. 耶稣的门徒有同样的想法吗？看看约翰福音 John 9:1–7。
   a. 你同意这种想法吗？
7. 控告者（撒旦）对《报应原则》有什么看法？约伯的妻子对《报应原则》的看法呢？约伯的朋友们的看法呢？大家对这个《报应原则》有什么看法？
8. 第一次控告者指控约伯，怀疑约伯敬畏神的原因（1:9）。第二次控告者说：为了保全自己的生命，一个人会愿意放弃一切。但你若把他的生命置于危险之中，那么事情就会不同（2:4–5）。从这两个控告，我们可以看到控告者同意《报应原则》：1. 约伯敬畏神是因为神给约伯的赏赐; 2. 若神无缘无故地惩罚约伯（“伸手伤他的骨头和他的肉” 2:5a），约伯必会 “当面弃掉” 神（2:5b）。大家怎么看约伯给的两个回答（1:21; 2:10）？
9. 古希腊有一位哲学家，伊壁鸠鲁 （Epicurus Ἐπίκουρος. 341–270）。他写了这几个提问：
   1. Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is not omnipotent.
      神是否愿意阻止邪恶却又无能为力？那么他也不是万能的。
   2. Is he able, but not willing? Then he is malevolent.
      他是可以的，只是不原意？那么他就是恶意的。
   3. Is he both able and willing? Then where does evil come from?
      他有能力也愿意吗？那么邪恶从何而来呢？
   4. Is he neither able nor willing? Then why call him God?
      他既不能也不愿意吗？那为什么敬拜他呢？

大家怎么回答 Epicurus 的提问？很多人用 Epicurus 的逻辑来证明神不可能是圣经中描述的神。他们认为若有神的存在，这个世界怎么会有那么多苦难、邪恶？

约伯记 3:11–19 观察与提问