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这次我们查考第二章的最后一段，从40-52节。
41：逾越节：这个节期是 “耶和华的节期” 当中其中一个（总共有七个），也是挺重要的一个：
- 逾越节（正月十四日黄昏）
- 无酵节（正月十五日，总共七天）
- 初熟节（逾越节后的第一个安息日的次日）
- 七七节（初熟节后第七个安息日，49天加一天，新约圣经称为五旬节，“五旬” 就是希腊语的 “五十”）
- 吹角节（七月初一）
- 赎罪日（七月初十）
- 住棚节（七月十五日，总共八天）
逾越节，七七节，与住棚节是耶和华规定每一个男人要到耶路撒冷去守节；其他的节期就不必要去耶路撒冷。这七个大节期都是在每年的正月（我们的三、四月）与七月（我们的九、十月）。节期在旧约好多地方有记载。大家也可以看看利未记23章，就可以看到所有的节期总结在一章圣经。
从 2:41 “每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去”， 我们就可以知道耶稣的父母是很虔诚的。他们家不在耶路撒冷附近，可是他们还是每年都上耶路撒冷去。
42：“当他十二岁的时候”：在犹太人的文化，十二岁就是大人了。现在犹太人有一个礼：“Bar Mitzvah” （给男 13 岁孩子）与 “Bat Mitzvah” （给 12 岁女孩子）。这个礼在圣经时代是没有的。“Bar” 是希伯来语，意思就是 “儿子” （“Bat” 就是女儿），“Mitzvah” 的意思就是 “律法”。所以这个礼就是 “律法之子” 的礼。这是现在的犹太人的 “成年礼”。
43-45：耶稣自己留在耶路撒冷，没有与他父母回去。我们可能会觉得很奇怪，小孩不见了，要一天的时间才发现。可是我们要知道那时代旅行的习惯。灵修版圣经有解释：
“耶稣满了十二岁，就算是大人了，所以在节期中不是经常和父母在一处。为避免在路上遇到贼匪，过节的人多数会结队而行。习惯上，妇人和孩子走在前面，男人殿后。十二岁的男孩可以跟著母亲，也可以加入随后的一班人中，马利亚和约瑟都以为耶稣与对方一组人在一起。当群众离开耶路撒冷时，耶稣却留了下来，全神贯注地与宗教领袖讨论。”
49：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”：从这里我们就看到耶稣知道他是神的儿子。他三十岁出来传福音，所以他在拿撒勒他父母的家还有十八年。从十二岁开始，他就学习他父亲约瑟的职业（木匠）。我们可以学习的就是他还是顺服他在世上的父母，跟着他们回拿撒勒。我们千万不要用传福音或事奉来作我们的借口，忽略了孝敬父母。
这也是最后一次有提到约瑟。耶稣从十二到十八岁之间，约瑟大概去世了， 所以以后路加都没有在提约瑟。
我们每周五晚上都有小组查经。现在开始查路加福音（已经快结束第二章了）。我鼓励弟兄姐妹们都自愿来带领一段。目前到第六章已经有安排了，所以从第七章开始，我希望有其他弟兄姐妹们来带领。
大家可能对带领查经有一点误会的概念。你可能认为带领查经需要很多年的圣经学习，整本圣经读过最少十几遍，要知道神学，要看过十几本参考书，要学过希伯来语或希腊语，等等。这些学习不是说不重要；如果圣灵有这样感动你，你可以去追求更深的学习圣经。我要大家明白的就是你虽然没有从头到尾读过整本圣经，你可能才作基督徒没多久，你可能还不知道有参考书可以看的，可是如果你有一颗有追求、要明白神的话语的心，你就应该试试看带领查经。
带领查经不是什么？
我们先看看一些关于带领查经错误的概念：
- 不是圣经学习班，或讲道：这就是一个人主讲，其他的就坐着听，作笔记，思考。查经不是上课，不是在神学院听教授讲课，或在周日听牧师或其他人讲道。
- 不是自由交通：另外一个极端就是大家自由交通，自由分享。有很多小组查经就是这样：大家读一段经文，带领的问大家对这段经文有什么感受，鼓励大家分享，分享后带领的作个总结，大家祷告、回家。要大家分享是很重要，可是这不是查经的重点。查经是查考圣经，一定要注重在那段经文的内容。如果交通的内容离题了，带领的就要控制一下，把大家带回去主题。
- 不是长篇大论：这就是一、两个 “专家” ，或几个意见特强的，或特爱说话的，把整个查经时间都控制了。其他的组员就坐着听，没有办法参与。
- 不是考试：带领者问问题，组员回答。
带领查经是什么？
- 让神的话得荣耀：我们作基督徒的相信神的话语能改变我们，能让我们回转，更接近神。带领查经的就是利用一段经文来让小组理解到神对我们说的是什么。每一个查经都是一个机会来把主介绍给人。我们高举的是神的话语与主耶稣基督，而不是我们自己。如果你认为带领查经是一定要把你自己的解释来教导小组，那你的态度就不对了。我们要有谦卑的态度，让圣灵引导，让圣灵感动。
- 带领者是要带领，不是教导：教授或老师是来教导，可是带领者不是教授，不是老师。带领者是要 “使便利” （英语是 facilitate），带领大家都能深一步的 “进去” 神的话语。有人说带领者就像导游，带领游客们来参观一个景点。导游可以给游客很多有关景点的背景，人民的传统，文化，等等。可是游客还是要亲自去劲力这个地方。带领者就是要带领小组来交通，掌握讨论的方向，控制讨论的时间，把大家带到神的话语里。
- 要引导小组把查考的经文应用在我们生活中：知道背景，看清楚了上下文，知道作者的意思，这些都很重要。更重要是要知道一段经文在教导我们什么。经文虽然是两、三千年前写的，可是神的话语是真理，是永久的。不管我们活在中东作者的时代，或是活在今天的北美或中国，神的话语一样可以应用在每天的生活。
怎么准备带领？
每一个人的准备方法不同。这里我提出几点让大家看看：
- 每次要做准备，要先祷告，让圣灵带领你来明白这段经文。
- 要读那段经文，特别是上下文，不要断章取义。
- 如果有什么风俗、传统你不明白的，把它记下来。比如我们查的路加福音第二章21-22节，提到割礼。如果你不清楚割礼的背景，先把 “割礼” 写下来，等一下去做点研究。
- 记下经文所提到的背景。比如路加福音第二章开始就提到 “凯撒亚古士督”。这是谁？那个时代是怎样的？如果你活在那个时代你会有什么感受？
- 写下一些问题，可以帮助大家来理解那段经文。假装你是个记者：一个记者最常问的就是：“谁？”、“什么？”、“什么时候？”、“在那里？”、“为什么？”（英语是 “The 5 Ws”：Who, What, When, Where, Why）。你还可以加上 “如何？” （How）。
- 几乎每一节经文都可以给我们学习的功课，所以你要安静下来，看看圣灵怎么感动你，让你看到这几节经文怎么应用在我们今天的生活里。比如路加福音第一章63节提到 “他们便都希奇”。从这里我们就可以学习到我们都应该希奇，希奇说神还会接纳我们这样的罪人。这就提醒我们不要看轻了神奇异的爱。你的感动很可能与别人不一样，甚至可能是有错误的概念。所以我们需要大家来分享，一起来学习。
- 你可以看参考书，圣经注释，等等。现在不像十几年前，需要十几本参考书在你的书房里。你可以上网查考不同版本的圣经，不同的参考书，不同的注释。这些都能帮助你明白一段经文。上网查一下维基百科就可以知道一段经文的历史，传统，背景，人物，政治，等等。
- 读完那段经文，理解了背景，上下文，写下了一些问题，你就可以写出这段经文的题目或重点，做一些总结。你可以写下我们从这段经文可以学习的重点。这些重点就可以用来引导大家的讨论。你可以问你自己：“查完这段经文，我要大家记住一件事情，这就是…”
- 查经的时候，把你的笔记，参考材料，等等都带着。你当然不要从你的笔记一句一句的读出来，可是你可以利用你的笔记来提醒你要问什么或要讨论什么。
查经的时候
- 问问题的时候要明白一下大家对圣经熟悉程度。如果程度不一样，你就需要不同难度的问题，让大家都有机会参与。太简单的问题，可能只有初信的或福音朋友才有兴趣回答；太难的问题，可能只有一、两位 “专家” 才能明白。问题的目的是来引导大家更深一步地理解一段经文。
- 不要单单是你在说话。你要鼓励大家都根据题目来分享，都说出圣灵给他们的感动。
- 大家分享的时候，你要好好地听，要明白人家的看法。就算有人说错了什么，你也要听，不要责备（记得雅各书1:19-20 “…但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”）你责备一两次，以后再也没有人会回答什么问题或分享什么的！
- 大家的分享，大家提出来的题目，你都可以记载，然后总结一下，把大家带回这段经文的主题。有时候分享会离题，离题一点是很难避免的，你就要掌握一下所讨论的方向。
- 你要控制一下时间，不要超过大家定好的时间表。比如我们从20点到21点查经，你最好在20点45分左右就开始结束，做总结。当然，有时候因为大家都在讨论，我们也不想打断好的讨论，所以结束会迟了一点；这也没关系。
查经结束后
结束后，我们应该评论一下我们带的好不好。我们用什么标准来评论？
- 我们有没有让大家清楚理解那段经文的主题？
- 我们有没有让大家想到那段经文怎么应用在我们日常的生活？
- 我们有没有荣耀神的名？
如果你得到的反馈（feedback）是像：“你说了很多使我感兴趣的东西！” 或 “你对圣经非常的熟悉，我很佩服！” ，那这些都是失败的反馈。为什么失败？因为我们带查经的基本目的是要让神得荣耀，不是让我们自己得到称赞。我们要让大家来体会到神的爱，神的怜悯。我们要记得是神的话语有能力来改变一个人，不是我们自己口里所说的。
如果你问一下已经带领过查经的弟兄姐妹们，他们就会告诉你带领查经是最好的一个方法来让自己对神的话语有更深一步的理解。他们带领一次所学习的超过他们好几次参加查经班的学习。我们预备一段经文的时候，当然需要花时间，精神，努力。可是我们得到的都是多多的超过我们所付出的。以弗所书3章20节提醒我们：“神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”
第二章的第二段，21-39节，主要提到约瑟全家到圣殿，根据摩西律法的要求。
其实从21节开始，路加提了三个不同的礼：
- 割礼（21节）
- 产后洁净礼（22、24节）
- 头生的献与神（22、23节）
割礼是神给亚伯拉罕立约的记号（看看创世纪17:11，利未记12:3）。以色列所有男孩在出生后第八天就要行割礼。行割礼也同时给孩子起名。
产后洁净礼是每一个以色列妈妈都要守的。利未记12章记载说 “若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，…第八天要给婴孩行割礼。”之后还要家居三十三天，才算是满了洁净的日子。所以生男孩的妈妈要等 40 天后才是洁净。洁净后，她要到圣殿去用燔祭献给神。
所以从出生到行割礼有八天的时间，从行割礼到产后洁净礼有三十三天的时间。行了割礼之后，约瑟、马利亚全家会回去伯利恒，等到马利亚满了洁净的日子（一个月后），然后再去耶路撒冷。我们也可以知道约瑟家是贫穷的，因为路加告诉我们，说约瑟照主的律法，“或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭”。他们献一对斑鸠或两只雏鸽是因为他们没有力量献一只羊羔（看看利未记12:8）。
最后一个礼就是把头生的献与主。我们记得在出埃及记，逾越节的时候，耶和华神杀了埃及所有头生的，而没有杀以色列的头生。所以神对以色列说：“反头生的男子必称圣归主”（看出埃及记13:2 “以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”）
在22节与24节，我们看到 “按摩西律法”，还有 “又要照主的律法”。从这里我们就知道约瑟、马利亚是遵守律法的一家人。耶稣也是在这样的家庭长大，有虔诚的父母作好见证。所以我们作父母的，要知道我们的见证、行为、言语都是非常的重要。给孩子一生最大的影响不是他们的朋友，不是学校老师，更不是教会主日学；最大的影响是父母。所以我们说：“有其父必有其子”（英语也有一样的：“Like father, like son”）。我们也可以看到耶稣虽然是神的儿子，没有罪，他还是照样遵守所有律法。我们也知道他以后会告诉以色列人，说他来不是要废掉律法，而是来成全律法。
西面与亚拿
我们可以想象一下。在圣殿那边每天有几百人进进出出，大概每周（甚至每天）都有人带儿子来行割礼，带长子来献与主，献燔祭，赎罪祭，等等。圣殿的面积很大，几百人站在前面都不会觉得拥挤。就算西面（还有亚拿）天天都站在圣殿外面等着耶稣出现，他怎么知道那一个是耶稣？这一定是圣灵的启示，神的安排。神安排马利亚抱着耶稣进去圣殿里的时候，西面就刚好从那边经过。说不定圣灵就在那时刻告诉西面：“这就是你等待的救主！”
我们也可以想象西面的高兴。他大概有一段时间在等待看到救主，现在可以平安的离开世界。所以他立刻称颂神，说祝福的话。亚拿也是。她结婚七年后（大概二十岁左右）就变成寡妇，现在已经八十多岁，天天都在圣殿，“昼夜事奉神”。她看到救主耶稣，就立刻称谢神，传福音给 “一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”。
西面抱着婴孩耶稣的时候，他说：“因为我的眼睛已经看见你的救恩”。“耶稣” 这个名子（Joshua，Yeshua）的意思就是 “救恩” （Salvation），所以西面的话有两个意思：他看到 “耶稣”；他也看到弥赛亚，就是救主。耶稣就是我们的救恩。
在 32节，西面预言说耶稣 “是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”。后面一句不奇怪，我们要希奇的是救主是照亮外邦人的光。这个信息就像天使报给牧羊人（2:10），说这 “大喜的信息，是关乎万民的”，不单只是给以色列人。这也提醒我们有关马利亚的赞歌：她祝福了神的民族以色列， 可是没有诅咒外邦人。西面的预言就应验了先知以赛亚说的（以赛亚书49:6）：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。” 很多犹太人（包括法利赛人、耶稣的门徒、等等）就忽略了福音的 “国际性”。福音不单是犹太人的福音，也是全世界的福音。
最后我像分享的就是这个 “献与主” 这个礼不必要在耶路撒冷圣殿那边办；他们可以去任何一个会堂（像在拿撒勒区的会堂），给任何一位祭司办这个礼。可能像撒母耳的母亲哈拿，马利亚要到圣殿把耶稣归与耶和华（“所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。…” 撒母耳记1:28）
2:34-35 “许多人跌倒，许多人兴起” 人对耶稣就是这样的反应。不是接受他为救主，就是拒绝他。主耶稣要我们做个决定，我们要接受他为救主，还是要拒绝他，属于撒旦。你可能觉得奇怪，为什么不接受耶稣为救主就是属于撒旦，我不能站在一旁看看吗？答案是不能！耶稣告诉我们（路加福音11:23）“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”
2:39 “约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了” 他们照律法办完了一切的事，就是说刚刚提到的三个礼都办了。这就是大概四十多天之后，他们就离开伯利恒，回拿撒勒去了。
耶稣在拿撒勒长大，路加或其他福音书都没有记载。惟一的一次就是路加福音第二章的最后一段（40-52），这段提到耶稣十二岁的时候发生了什么事情。这就是这周五的查经。
第二章是康弟兄带领，所以我上传查经信息的方法就有一点不同。以前我是查考一段之前把一些问题和资料上传，现在我就等到查考一段以后才把材料上传。
第二章可以分为三段：
| 1-20节 | 天使把救主的信息传给牧羊人 | |
| 21-39节 | 马利亚、约瑟、耶稣全家到圣殿 | |
| 40-52节 | 耶稣十二岁的时候在圣殿 |
上两周我们已经看了头两段，所以现在我把一些问题或背景与大家分享。如果你们有其他问题，或圣灵给你什么启示，你可以与大家分享。
温习第一章
从第一章我们看到神拣选了撒迦利亚、伊丽莎白，让他们的儿子（惟一的孩子）做救主的预备人。他就是施洗约翰。我们也看到神拣选了约瑟、马利亚，让马利亚成为救主的母亲，应验了创世纪 3:15 “女人的后裔”的预言。
我们也看到天使预言施洗约翰的出生与耶稣的出生、马利亚的赞歌、还有撒迦利亚的预言。我们也看到马利亚的顺服，还有神怎么祝福她。
第一章有很多东西可以学习，其中最重要的功课是顺服。我们经常有这种概念： “我的方法最好”，“我觉得。。。”，“怎么要哪样呢？这样才是最好的。。。” 在社会或工作单位，可能很需要这种概念；可是我们在教会就应该学习顺服。
第二章
2:1 “凯撒亚古士督”（或“奥古斯都”，Augustus Caesar）是罗马帝国的开国皇帝。他是凯撒（Julius Caesar）的甥孙和养子。凯撒在主前44年被谋杀后，凯撒所有的都给了亚古士督。亚古士督的权利慢慢地加强，最后成为罗马帝国的第一任皇帝（之前，罗马是一个共和国，不是帝国）。他虽然带领了罗马帝国进入一个和平、繁荣的时期（Pax Romana, or Roman Peace，“罗马和平”），可是历史记载他是一个残忍、无情、怀有大志的人。他在主后14年去世，罗马元老院（Roman Senate）就决定宣布他是一个神，还有将8月称为“亚古士督”（就是我们今天的 August）。
亚古士督下命令，要所有罗马帝国的人民都报名上册。这是历史上记载他所成就的 “税制改革”（tax reform）。罗马帝国的财富很大部分就是因为这个税制改革，让罗马帝国每一个省都定期地把税交给罗马。
路加告诉我们 “当那些日子”，不但让我们知道这些事情是什么时候发生的。他也让我们知道他在记载的是历史，不是什么神话或传统。还有，路加让我们能感受到活在那些日子，天下都受罗马帝国的统治。
2:2 “居里扭作叙利亚巡抚的时候” 居里扭（Quirinius, 53BC – 21AD）有两次作叙利亚巡抚。这是他第一次做叙利亚巡抚的时候的报名。
2:4 “约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒” 为什么约瑟、马利亚他们要到伯利恒去呢？耶稣是大卫的后裔，而大卫是生在伯利恒的。我分享路得记的时候，大家记得最后一章最后两节：“撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。” 波阿斯是住在伯利恒，所以约瑟、马利亚要去伯利恒。这也应验了先知弥迦的预言：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。” 弥迦书5:2
其实，报名上册只要约瑟去就行了，为什么马利亚也要跟着去呢？那时候马利亚的产期快到了，约瑟也不想把她留在拿撒勒，让她自己面对丑闻（因为他们还没有结婚）。
从这里我们可以看到耶稣降生的情况不是那么轻松地。拿撒勒离伯利恒有几天到一周的路程，带着一个怀孕的旅行是不简单。神的计划有时候我们不明白，会觉得很难去跟从。可是我们要记得耶稣已经胜过这个世界：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约翰福音16:33）
2:8 “在伯利恒之野地里有牧羊的人” 在犹太人的文化，牧羊人是社会地位最低的一个职业。没有什么人想要作牧羊人。他们都被排斥，被认为是不洁净，不可参加敬拜活动，不可作见证人。可是因为神的怜悯，这些社会排斥的牧羊人就是第一批能得到这个弥赛亚降生的信息。神的计划是多么的奇妙，多么不像我们人的做法。
从这里我们也开始看到路加怎么注重妇女，外邦人，被排斥的人，罪人，税吏，等等。我们也要学习这种怜悯，包容的态度。
2:19 “马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。” 我想路加要让我们知道他所记载的这些信息都是从马利亚来的。
很多人都有 Android 智能手机（Smartphone）。我跟大家推荐几个软件，它们都可以帮助我们查经或灵修。所有的软件都可以在 Android Market 找着。这些软件都是免费的；也有要付钱的软件，可是我只用免费的。最容易的方法是从你的手机直接下载、安装。如果你有问题，请与我联系。
这不是中文软件，可是它有几个中文圣经译本，包括和合本，新标点和合本，中文标准译本，当代译本，新译本，等等。也有好多常用的英语译本，像 NIV，TNIV, NASB, KJV， 等等。除了圣经版本，它还有几个读圣经计划。这个软件功能很好，也很容易熟悉。
这就是和合本圣经，加上灵修版注释。与 YourVersion Bible 比起来，这个软件是非常简单（有时候不太好用）。可是它的灵修版注释就有很大的帮助。
像YourVersion Bible，这是一个可以显示不同的圣经版本的软件。它一早就有 Windows 版本，现在也有 Android 版本。这个软件是很好用，而是免费，可是圣经版本就不是免费的（KJV 是免费的）。
这个软件是从 Windows 平台开始，现在可以用在许多平台（像 iPhone/iPad、Blackberry、等等）。他们也有 Android 的版本，可是这版本刚刚出现（还在 Alpha 测试），还是太简单，没有什么功能。Windows 的版本我已经用了将近十年了，是我最常用的圣经软件。Android Alpha 测试是免费的，可是圣经就要卖（大概 $10-$20 左右，有些像和合本或 KJV 是免费的）。它也有许多圣经注释（几乎全都是英语的）。它的优点就是你买了圣经或注释，就可以下载其他任何平台的版本。比如你买了 NIV 圣经 Windows 版本，你就可以下载 iPad 版本、Blackberry 版本、等等。
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