Author Archives: 晓原

神忠心有见设的管家—–保罗

晓原

保罗，早期名叫扫罗，基督在大马色路上遇见他，从此改变了他的一生。把他从一个犹太人中的犹太人，法力赛人中的法力赛人，变成了犹太人和法力赛人的“叛徒”。跟随了主耶稣基督，走上了颠沛流离的生活，却是走向了永远的国度，得着了丰富的生命，成为主耶稣基督所恩召的外邦人的使徒。当他向亚基帕王申述时讲说自己服侍的路时，是这样说的，“亚基帕王啊!我故此没有违背那从天上来的异象；”。现在看他是如何做忠心有见设的管家

3 我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈；

4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。

5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是　神可以作见证的。

6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，

7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。

8 我们既是这样爱你们，不但愿意将　神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。

9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传　神的福音给你们，免得叫你们一人受累。

10我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有　神作见证。

11你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好象父亲待自己的儿女一样；

12要叫你们行事对得起那要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的　神。（贴前2：3—12）

这段圣经很好地描述了保罗做为外邦人的使徒，是如何履行自己的使命的。

一 神的仆人

第四节简单明确指明“我们的工作不是要讨人的喜欢，乃是要讨神的喜欢”。这是忠心有见识的管家所当尽的职事。主人要求于仆人的是忠心，神要保罗所作外邦人的使徒，把神救恩的福音传讲给外邦人，使他们悔改得救。保罗就象他对亚基帕王所说的，他没有违背从天上来的异象，面对如此巨大艰难的托付，没有畏缩。而是委身于主，委身于使命，凡事上以讨神的喜悦为侍奉的准则，竭力保守在神面前那有根有基的仆人身份。

二 使徒的职事

我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀。保罗做为使徒，自有来自神的权柄。但不求从人来的尊重和荣耀，反而象母亲乳养自己的婴孩。在传讲神的道时，不是出于错误，不是出于污秽，不说诡诈的话，努力将神的道按正意分解，对自己没有贪心，不讨好谄媚人，不求侍奉工作的果效，只求用神的话语喂养在基督里幼小的生命。如此的侍奉，是神所喜悦的，也是在福音的道上大有功效的。福音是大有能力的，救恩是从神开始的，也是神使信主的人在基督里生命成长。保罗不依靠自己（虽然保罗是满有能力的人），只依靠仰望信心创始成终的主耶稣基督，成了末世众弟兄服侍的榜样。

三 只传耶稣基督并他钉十字架

保罗是大有智慧、满有能力的人。与当时希腊的哲学家辩论都不逊色。但他在传讲神的福音时，似乎不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。保罗从小就受到很好的神学教育，虽然当时是以犹太人对圣经的理解和实践得来的神学理念，但保罗对旧约圣经是非常的熟悉。为了他所信的神。他比同龄人更热心，更上进。大马色路上遇到主后，主的大光照亮了他，这光不仅照进了他的黑暗，也破碎了他从小对神对信仰对摩西律法所形成的固有概念。自义的法力赛人生活没有了，代替的是谦卑柔和的基督徒生活；自以为离神最近的法力赛人信念没有了，代替的是在世人中我是罪魁；瞧不起穷人、瞧不起病人、瞧不起外邦人的高尚清洁没有了，代替的是欠希利尼人、化外人、聪明的、愚拙的所有人的债。在传讲神国福音时，不以自己的道德、观念、教训来劝勉别人，而是神的旨意要你们圣洁，远避淫行，神的旨意要你们常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。努力传讲神的旨意，也竭力保守神的旨意被遵守通行，甚至不惜当面抵挡彼得和巴拿巴，无论是教会的柱石还是有恩惠于自己的，保罗都以真理为大。对加拉太、哥林多教会存在的问题，丝毫没有姑息，但都在批评中有鼓励，呵斥中指出一条路。

四 身体力行

保罗、西拉、提摩太在贴城辛苦劳碌，昼夜做工，免得在贴城的弟兄们受累。一方面努力传讲福音的道，一方面自己辛勤做工，体恤弟兄们的软弱，正如做大祭师的主也体恤我们的软弱一样。保罗一行用自己生活中的行为见证主的道，帮助众弟兄，在自己效法了主，在弟兄面前塑造了一个活生生的效法榜样。福音的道是生命的道，生命的规则是因人而异。即使父母有十个儿子，因为这些儿子的性格、特长、喜好各有不同，所以父母在教育十个儿子时，因人而异，虽然道德的法则是相同的。基督徒是新造的人，旧事已过，全成了新的。因而神在每个人身上的工作也不尽相同。保罗并没有把很多的律例典章教导贴城的弟兄，而是以身作则，生活在主的话语中，生活在主的道中，在信、望、爱上成了众人的榜样。保罗一行没有说文嚼字去解释什么是圣洁公义无可指摘，但用自己的生命彰显了这些抽象的概念，活画在众人眼前，使神与人喜悦的心一起增长。这是为什么保罗说，我们对你们信主的人是何等圣洁公义无可指摘。

五 爱心作纽带

保罗、西拉、提摩太用正确无伪的道牧养贴城的弟兄们，安慰、劝勉、嘱咐个人，如同父亲待自己的儿女一样。如果只会讲福音的道，只会刻苦己心，努力做工，没有爱，就成了鸣的锣，响的钵。如同你是你，我是我，我只把道给你，别的与我无干。不能说这样与人无益，但就神所赐的天国而言，只与皮毛而无实质。保罗用母亲的乳养和父亲的教导来表达他对贴城弟兄们的关爱。死在我们身上发动，生在你们里面发动。保罗一行把自己和贴城的众弟兄建造在一起，紧密联系，用爱做纽带，虽然个体各异，但生命却如一个。所以保罗说，你们靠主站立的住，我们就活了。

爱，是神给跟随主耶稣基督的众人主要的教导。爱，是律法和先知的总纲，也是主给出了一个标准，以达到完全的的生命特质==爱的完全要如天父的完全一样。如果教会没有了爱，即使各方面都非常好，如以佛所教会一样，在各方面都得到主的称许，只因失去了起初的爱，主也要把那教会的灯盏移走。保罗在贴城只呆了三个星期，在这么短的时间内，如何能把浓郁的爱显明在弟兄们的心中，这实在是很难的课题。但保罗他们做到了。保罗、西拉、提摩太一行把弟兄们信靠基督的生命看得比自己的生命还宝贵，甘心乐意把自己的生命与贴城弟兄的得救联系起来。简介明白地表达出他们对贴城弟兄的爱如父如母。我们既是这样爱你们，不但愿意将　神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。

根据以上五个方面，虽然是简单的分析和陈列，但仍然可以对保罗的内在生命和侍奉特点有个轮廓性的认识。就这段圣经而言，保罗是如何发挥使徒的影响力，来纠正教会中存在的问题。（当时在贴城的一部分弟兄认为主马上回来，所以不愿意做工，坐等主来。所以当时的情况是：

领袖：                     保罗

跟随者：                     贴城弟兄

情境：                     有人不愿做工

统驭：                     让弟兄们回到主的话上来

面对这种情况，又因为保罗、西拉、提摩太只在贴城呆了三个星期，劝勉的话，纠正的工作不能太过严苛。现在看看保罗是如何影响了贴城的弟兄们。

一 领袖的背景：

保罗是使徒，尽忠职守的神的管家；只传讲神的话语，没有从人的知识来的纠纷（神学的价值基础）；以身作则，树立好的榜样；在爱心里说诚实话，让听者难以推脱。（前面的简单总结）

二 激励的话语

尽管保罗自己有很好的背景，但劝勉的话语仍有很大的回旋。如何影响贴城的弟兄们，让这个只有三个星期的教会，健康地成长，颇费周详。

1：肯定过去时间中贴城弟兄们的工作果效

在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。（1：3） 甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了；所以不用我们说什么话。（1：7—8）一个三周大的教会，不仅在信、望、爱上有果子，就是神的道也在这里兴旺广传。这是什么？今天很多教会，很多年了，人手几种版本圣经，各种参考书籍甚多，不冷不热如温水，也没法和帖撒罗尼迦教会相比。这个肯定是巨大的。

2：把贴城地弟兄们领在神面前

保罗虽然是使徒，有神赐予他的权柄。但如果只把贴城的弟兄们领到自己面前，就他而言是失败，就贴城弟兄而言很可能是另一个纷争。但保罗从开始就把贴城弟兄们放在主的面前。被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的；（1：4）首先确定了地位，你们不是我保罗的，是神的，神爱你们，怜悯了你们；其次你们离弃偶像，服侍真神，是“你们”的选择，也是神旨意，你们的选择合神的心意；再次你们要进他的国，得他的荣耀，这是一个荣耀的盼望，因为这个盼望是如此的美，脱离神的愤怒，在主面前心里坚固，成为圣洁，无可指摘。进到神的国度里，得着神的荣耀，对犯罪得罪神的人，这是何等的恩典？！

3：贴城弟兄不是被动接受教训

我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有　神作见证。（1：10）又如我们不说谄媚的话，是你们知道的；我们没藏着贪心，是神可以见证的。贴城的弟兄与神一同见证保罗一行的工作，他们不再是“局外人”，而是参与者，是神的同工，是主教会的一分子，有自己的责任和义务。如果贴城的弟兄们能见证保罗、西拉、提摩太他们是圣洁的、公义的、无可指摘的，他们要有在圣洁公义上有实行的生活。因为效法了我们，就效法了主，所以贴城弟兄成为马其顿和亚该亚的榜样。这里指明的关系不是   神—–保罗——贴城的弟兄们，而是

神—–保罗—–贴城弟兄—-神

在这样的关系中，没有局外人，每个人都要尽自己的职责。保罗这样说，不是为了让贴城弟兄听他的劝说而胡言，因为这是教会的实际，是神的心意。当贴城的弟兄明白了他们面对的是神时，知道肩上的担子不再是随便的，所要思考的、实行的都要更新而变化。

4：以贴城弟兄为主体的劝勉

在《帖撒罗尼迦前书》中，保罗多次提到你们知道，你们晓得等，如我们不说谄媚的话，是你们知道的；你们也晓得我们怎样劝勉你们等。这些劝勉的话，以“你们”为主体，以肯定的句子表达了多贴城弟兄们的赞许。而我们似乎藏在后面，这样的话语，让听者如同直接面对神一样。劝勉的话虽少，效果却是非常突出。

有了第一和第二章的铺垫，第四章和第五章那些嘱咐的话，虽然没有一点一点仔细说明、解释，但被极度重视的贴城弟兄们在听到时，已经知道如何行了。如下面的经文，

神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；

要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，

不放纵私欲的邪情，象那不认识　神的外邦人。

不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。

神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。

弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；

又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们；你们也要彼此和睦。

我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

这些劝慰的话语，简单明了，把神的旨意清楚告送贴城的弟兄们，把自己隐藏在神话语的里面，让每个贴城的弟兄听到后，都不得不仔细思考，约束自己的言行，照着神的旨意去做。作为神福音的使徒，保罗没有强调自己的权柄，没有把自己的意思加给贴城弟兄们去执行，没有以师尊的身份教训贴城的弟兄，而是把自己隐藏在神的话里，处处表明神的心意和讨神喜悦的侍奉宗旨，以身做则，尊重弟兄们在基督里的身份，达到了全面的效果，是贴城弟兄们在神的话语上得到建造。虽然《帖撒罗尼迦前书》是很短的一封书信，但无论劝勉的内容，劝勉的方式，劝勉要达到的果效，都是今天侍奉神的弟兄们的楷模！