By David, on September 2nd, 2010
加拿大恩福协会今年10月23日在蒙特利尔有一个「第19届使命中华异象分享会」。主题是「变化、更新」：
自1001年中国加如世贸，近10年来，经济发展带动了政治、文化、宗教以及社会结构各方面的巨大变化。预计在2015年，这个以农立国的社会，城镇人口将会首次超越农村人口。
本地的华人移民亦从05年之最高峰降至19年新低。面对这些变化，我们无论在国内或是本地华人的福音事工策略，都应作出相应的更新调整……
你预备好迎接这些变化了吗？
讲员
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徐武豪博士
出生于香港。多伦多大学土木工程系学士，安省神学研究院道学硕士，富乐神学院教牧学博士。加拿大恩福协会总干事。每年亲到中国大陆探望教会，培训当地教会同工。 |
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司徒礼牧师
生于中国，曾在南美宣教五年并牧会二十多年。现任加拿大恩福协会中国福音事工部主任。 |
见证分享
地点时间
日期：2010年 10月23日（星期六）
时间：7:30pm 至 9:30pm
语言：广东话/普通话
地点：满地可华人宣道会：13 Finchley, Hampstead, Quebec, H3X 2Z4 （Snowdon 地铁站）
查询请电：加拿大恩福协会（满地可办公室）514-879-1618
注：备有茶点及儿童照顾
By David, on September 2nd, 2010
By David, on September 2nd, 2010
大家好！从上周开始，我们教会每周的信息邮件有新的版式。我们也开始用一个新的群发及电子报刊的系统。这系统让大家更容易来订阅教会的报刊，也很容易退订（unsubscribe）。还有，您可以上网来更新您的个人信息（personal information），像姓名、地址、电话、等等。
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最后，在这一、两周当中，您可能会收到重复的报刊。这是因为我们在试验这个新的系统。请大家原谅。
谢谢大家！
David
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By 晓原, on September 1st, 2010
亲爱的弟兄姊妹：
愿主耶稣基督的恩惠、平安、怜悯归于我们众人！
九月四日主日崇拜的信息题目是神对人的旨意。所选经文主要有
创世纪第二章10节—14节：
8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道:
11 第一道名叫比逊，就是环绕
12 哈腓拉全地的。在那里有金子，12并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫13希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
启示录 第二十一章：
18 墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石修饰的:第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；
20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。
21 十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好象明透的玻璃。
在信息中，我们一起思考的几个问题：
- 神为什么不把人造的不会犯罪？
- 神为什么在伊甸园中放了分别善恶树？
- 如果亚当没有犯罪，人是不是满足了神造人在地上的心意？
- 神是万能的，为什么祂不把撒旦杀死?
晓原
By David, on August 29th, 2010
司布真每日靈修
8月29日
「神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！」诗篇51篇1节
克理病危之时有人问他说：“设若你的病不会好了，你愿意用哪节圣经作为安葬的讲题呢？”他回答说：“我觉得一个可怜的犯罪的人是不值得提他的；但若一定要在丧事礼拜中讲道的话，要用这话：‘神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。’”在留遗嘱的时候他也抱着同样的谦卑的精神，他说碑文要这样刻：
克理威廉生于一七六一年八月十七日，死于……
“我是一条卑贱、可怜、软弱的虫，但我愿投靠在你恩慈的膀臂中。”
只有在洪恩之下最有经验、最得尊荣的圣徒才能到神那里去。人以为自己比别人强，其实他们不过是人。空船才浮得高，而满载的船却沉在水中；只有口是心非的人才会夸口，而真是神儿女的人反自觉无善可陈，因此才呼求神的慈怜。我们须要神怜悯我们的善行、我们的祷告、我们的讲道、我们的施舍和我们一切至圣之物。羊的血不单涂在以色列人的门框门楣上，也洒在圣所、施恩座和坛上，因为当罪干犯了圣物之后，必须用耶稣的血洗净它们，好不沾染污秽。若我们的工作须要怜悯，那末我们的罪该当怎样呢？每逢想到神无穷尽的怜悯随时都能恩待我们，挽回我们的退后，使我们折断的骨头欢畅的时候，我们心中是多少快乐而甜蜜呀！
By David, on August 19th, 2010
By David, on August 16th, 2010
司布真每日靈修
8月16日
「…就是我们这有圣灵初结果子的。…」（罗马书8:23）
现在，我们有圣灵初结的果子。我们有悔改的宝石、有无价珍珠般的信心、有天堂绿宝石般的盼望、有荣耀红宝石般的爱。藉着圣灵的工作，我们己经成为在基督耶稣里新造的人（参阅哥林多后书5:17）。这果子会被称为初结的果子因为那是首先结出的。正如以色列人用收成中最先成熟的收获献作摇祭一样，属灵生命及装饰那生命的一切恩典都是的圣灵在我们灵魂中的首先工作。而初结的果子是收成的保证。一旦以色列人摘下第一把成熟的麦穗，就能期盼车辆满载、车轮在禾捆下吱嘎发响的快乐时光。当神赐给我们纯净、可爱与好名声时，就是向我们预告将来的荣耀。而初结的果子於神总是圣洁的。我们的新性情和这性情所有的能力，都是奉为神圣的。新生命不是我们的，不应当将它的卓越性视为自己的功绩，它是基督的形像，是基督所造的，因此定规是祂的荣耀。而初结的果子并不是全部的收成，圣灵此刻在我们里面的工作尚未完成。完全的工作尚未来到。因此我们不能自夸以为已经「抵达」目的地，视摇祭为年度的全部收获。我们必须有饥渴慕义的心，渴望完全得赎之日，让你今晚大大张口，神将充满。寻求更高层次的成圣，你的主将恩赐你。「神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」（以弗所书3:20）
By 晓原, on August 14th, 2010
简单地把罗马书分成39个小段落，申请带领查经的弟兄，可以根据自己的领受，合并或细分都可以。希望每个弟兄都能申请带领查经。在神的话语上建立自己。 大家也可以看看「罗马书查经笔记」。
每一段经文你可以点击看看那段的内容。你决定了要带领那一段，就周五查经的时候来填上你的姓名在列表上。
By 晓原, on August 14th, 2010
亲爱的弟兄/姊妹：
罗马书查经准备还没有完成，先贴上来便于大家准备。准备的比较简单，重点在因信称义部分。查经的时候会特别强调解释因信称圣部分。大家努力多读几遍。
袁
罗马书，有人称之为保罗的福音书，是新约圣经中非常重要的一卷书。有一个弟兄曾经讲过这样一句话，如果仇敌把圣经都毁了，只要他有一本马金多的《五经概略》和一本《罗马书》，他就可以继续传福音。可见，罗马书的重要性。在整本圣经中，为罗马书所写的解经书籍之和，大概超过了其他书卷解经书籍之和。据记载（我没有看到相关的记载），二十多岁就做了大学哲学教授的奥古斯丁，因为读了罗马书，拜服于罗马书的结构严谨，论述透彻，涉及面广，而接受了耶稣基督为救主，成了神大大使用的仆人。
罗马书的内容很广泛，这次我们以救恩作为主线，来查考罗马书。
目标：
- 对救恩有个清晰的认识
- 对罗马书的结构有个基本的了解
- 对基督徒的生活规范有个明确的了解
罗马书的分段第一部分
从第一章的2节—第一章的十七节；福音的基本意义
把2，3，4，16，17放在一起：
2这福音是 神从前借众先知，在圣经上所应许的，3论到他儿子我主耶稣基督，4按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。…16（我不以福音为耻；）这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。17因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。”
一: 可以看到福音的描述是：
- 福音是神预先讲明的
- 福音是神很早应许的
- 福音的本体是神的儿子
- 福音是以神的儿子从死里复活显明的
- 救恩的福音是神的大能
- 救恩的对象是一切相信的
- 救恩的福音显明了神的义
- 这义是本于信，以至于信
- 福音所拯救的人要得生命
二: 思考的问题
- 为什么申明的写信人只有保罗？（1:1）
- 保罗以什么身份写信？（1:1）
- 保罗受了什么恩惠？（1:5）
- 为什么这里讲写信给众人，而不是教会？（1:7）
- 保罗为罗马的众圣徒做了什么？
- 保罗事奉神和事奉圣徒的方法有什么不同？你怎么理解这不同？
- 保罗所欠的债是什么？你怎么理解他所说的债？（1:14）
罗马书分段第二部分
第一章18节到第三章20节 世人都是罪人（很多罪）
一：一章18节，神的愤怒
神的愤怒是从天上显明的（人的罪与神的义的对照）
一切人（即每一个人）
不虔不义的人
阻挡真理的人
这一节是本部分的标准，即神定世人罪的标准
二：1:19-32
外邦人被定罪
- 19—20节 神的神性是显明的 （如何理解）
- 定罪原因：他们虽然知道神，却不当作神荣耀他 （看你我的今天）
- 生活在肉体中 （怎样生活在肉体中）
- 充满私语邪情 （对照自己思考）
- 自己行，也要别人行 （为什么？）
三：犹太人定罪
- 论断人的结果是什么？神按什么审判？希望的结果是什么？如何理解这里的论断？
- 从2:1—6，有哪些神的属性讲明？
- 2:7—8：神的报应是什么？有顺序吗？
- 律法对人的审判是如何的？（2:12—15）
- 律法和行为要怎样协调？（2:17—24）
- 割礼的诠释
四：神的信实
- 3:1—8：如何理解神的信实和人虚晃？
- 3:11—18 请找出这些经文的出处。对照理解
第三部分
因信称义 3:21—31
- 称 义的义从哪里来？
- 义如何加给信的人？
- 仔细体会25—26节，谈谈体会
- 神是世人的神，所以救恩也临到外邦人。
- 借亚伯拉罕讲明因信称义。
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- 亚伯拉罕之所以是义人，是因为信神
- 救恩是恩典。（做工的得工价不算恩典）
- 从（1）（2）看犹太人没有可夸的
- 大卫的诗指明得救恩的原因，和犹太人没有关系。引出外邦人
- 因信称义和割礼的关系。
- 亚伯拉罕是怎么成为割礼和没有割礼人的父
- 信心的成熟，坚固的过程
- 仔细思考4：25：耶稣被交给人，是因我们的过犯；复活是为叫我们称义。
- 5：1—11 仔细思考。特别是9节 靠着祂的血称义
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第四部分
因信称圣 （原罪的处理方法）（5:11—8:10 或 17）
- 罪如何入了世界？死怎么入了世界？
- 5:13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪. 怎么理解？
- 过犯和恩典的关系是什么？怎么理解？
- 再次谈到恩典和罪的关系。需要说明的是 4:24 谈到恩典是主的宝血遮盖我们所犯的罪；这里的恩典或恩赐是对照罪从一人入了世界，死就做了王，也因一人的义行，众人就称义得生命了。
- 如何理解 5:19 的成义？
- 在死与复活上和主联合的过程
- 怎么理解罪的奴仆和义的奴仆？
- 如何顺命做神的仆人？
- 仔细读第六章。这是十字架道路的简洁描述。注意：他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
- 这段圣经的名词解释： 恩典，归入，死，联合，6:6，活，器具，王，奴仆，释放，肉体，
- 律法与罪的关系
- 罪的律，圣灵的律
- 体会 8:12—14
这一部分最好不要分开读，仔细体会主题，内在的逻辑。
第五部分
得荣耀
- 荣耀是怎么描述的？
- 荣耀和盼望的关系
- 这里如何提到爱
- 万物盼望的是什么？
- 圣灵如何做工？祷告的目地是什么？
第六部分
救恩的保障
（九章）
- 以色列人的历史是否说明神的救恩没有保障？
- 真的主权怎么描述的？
- 什么是真以色列人？
- 恩典临到外邦人是神改变了主义吗？
- 外邦人被救，以色列人似乎被弃的原因是什么？
第七部分 得救的条件
（十章）
- 得救的条件是信
- 信是如何来的？
- 如何理解真知识和义？以色列人的问题在哪里？
- 10章6—8节，注意阅读申命记30章前面和29章的后面。解释。
- 思考9—13节。
- 得救的路是怎么样的？外邦人和以色列人。
- 到此如何理解得救的条件。
第八部分
神如何拯救以色列人
- 以色列人是神的选民，神是不是弃绝了他们？
- 11:6 为什么是余数,不是全部？
- 11:8 怎么理解神给他们昏迷的心。。。。？
- 信与行为的关系
- 得救的圣徒和以色列人的关系。
第九部分
基督徒生活守则
（12—15章）
- 侍奉的原则
- 与弟兄相处
- 与外邦人相处
- 信徒与地上掌权者的关系
- 个人内在生活的原则
- 如何体恤别人的软弱
- 教会的生活守则
By David, on August 14th, 2010
